共産黨人要念好馬克思主義“真經”

習近平同志指出：馬克思主義就(jiù)是我們共産黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想着“西天取經”，就(jiù)要贻誤大(dà)事(shì)！強調馬克思主義是我們共産黨人的“真經”，要求共産黨人念好自(zì)己的“真經”，充分(fēn)體(tǐ)現了共産黨人與馬克思主義“體(tǐ)”與“魂”的關系。我們一定要按照(zhào)習近平同志的要求，深刻感悟和把握馬克思主義真理(lǐ)力量，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章(zhāng)。

在馬克思誕辰200周年(nián)、《共産黨宣言》發表170周年(nián)的今天，仍然有人總想着“西天取經”，甚至說(shuō)馬克思主義是政治的、官方的、非學術(shù)性的，所以沒有學術(shù)含量。這真是奇談怪論。我們共産黨人要念好馬克思主義“真經”，以提高馬克思主義理(lǐ)論研究的學術(shù)性爲抓手，原原本本學習和研讀(dú)馬克思主義經典著作(zuò)，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學到手，作(zuò)爲自(zì)己的看(kàn)家本領。

馬克思主義當然是政治的。它是爲工(gōng)人階級進行政治鬥争而産生(shēng)的，非政治的馬克思主義從(cóng)來(lái)沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從(cóng)來(lái)就(jiù)有的，而是工(gōng)人階級取得(de)政權以後才出現的。在社會主義國家，馬克思主義之所以具有官方性，是因爲它在社會主義意識形态中處于主導地位，從(cóng)思想和理(lǐ)論上捍衛社會主義制度。在社會主義中國，馬克思主義是我們黨的指導思想，代表國家意志和人民(mín)根本利益，豈能是非官方的意識形态？如(rú)果馬克思主義成爲非官方的、超政治的所謂價值中立的學說(shuō)，倒是一件(jiàn)不可(kě)思議(yì)的事(shì)情。更應看(kàn)到，在社會主義國家，如(rú)果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國家的指導地位被取消，那就(jiù)是一條自(zì)我毀滅之路(lù)。因爲，如(rú)果共産黨抛棄或背離(lí)馬克思主義的指導，就(jiù)必然接受形形色色的資産階級思想。東歐劇(jù)變、蘇聯解體(tǐ)，就(jiù)是活生(shēng)生(shēng)的例子。習近平同志強調：“曆史是最好的老師(shī)，它忠實記錄下每一個國家走過的足迹，也給每一個國家未來(lái)的發展提供啓示。”教訓猶在，殷鑒不遠(yuǎn)。中國共産黨決不會重蹈這個覆轍。

有人提出，回歸馬克思經典著作(zuò)研究就(jiù)是回歸純學術(shù)研究。這屬于似是而非的說(shuō)法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經典著作(zuò)的政治性。馬克思經典著作(zuò)具有鮮明的政治性和明确的階級性，馬克思是爲工(gōng)人階級和人類解放(fàng)而進行研究和著述。馬克思首先是個革命家，這就(jiù)決定了馬克思經典著作(zuò)不可(kě)能是非政治性的，因而對馬克思經典著作(zuò)的研究同樣是有政治性的。隻要讀(dú)讀(dú)西方一些學者從(cóng)馬克思經典著作(zuò)中斷章(zhāng)取義得(de)出的反對馬克思主義的結論，就(jiù)不難發現對馬克思經典著作(zuò)的研究完全可(kě)以有兩種不同的立場和态度。馬克思經典著作(zuò)是共産黨人的思想武器，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認真學習和研究馬克思經典著作(zuò)，掌握和精通馬克思主義基本原理(lǐ)，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分(fēn)析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

列甯說(shuō)過，建築在階級鬥争上的社會是不可(kě)能有“公正”的社會科(kē)學的。一些人認爲西方學者公正無邪，不偏狹于階級，唯真理(lǐ)而求索。這實在是一種天真的善良願望。相(xiàng)反，一些嚴肅的西方學者卻不這樣看(kàn)，如(rú)美國經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得(de)者索洛說(shuō)：“社會科(kē)學家和其他(tā)人一樣，也具有階級利益、意識形态的傾向以及一切種類的價值判斷。但(dàn)是，所有的社會科(kē)學的研究，與材料力學或化學分(fēn)子結構的研究不同，都(dōu)與上述的（階級）利益、意識形态和價值判斷有關。”應該說(shuō)，這是坦誠而真實的。在階級社會和有階級存在的社會，正如(rú)列甯所說(shuō)，“沒有一個活着的人能夠不站(zhàn)到這個或那個階級方面來(lái)”。在當代西方世界，難以找到純而又純、非政治性的社會科(kē)學著作(zuò)。例如(rú)，哈耶克的《通往奴役之路(lù)》、福山(shān)的《曆史的終結》、亨廷頓的《文明的沖突》等，哪有單純的學術(shù)性而沒有政治性？爲什麽馬克思主義的政治性就(jiù)妨礙學術(shù)性，成爲一些人妄圖将其驅逐出學術(shù)領域的根據呢(ne)？

在一些人看(kàn)來(lái)，研究馬克思主義沒有什麽學術(shù)性，隻有研究中外某個大(dà)思想家的著作(zuò)才叫學術(shù)研究。這是對什麽是學術(shù)的錯誤理(lǐ)解。對中外著名思想家的研究當然具有很高的學術(shù)性，需要專門(mén)人才進行深入研究，并正确诠譯和解讀(dú)其思想，以便繼承其智慧。以習近平同志爲核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的原因，也正在于此。可(kě)以說(shuō)，在當代哲學社會科(kē)學中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學術(shù)性，因爲它是建立在揭示世界發展普遍規律和人類社會發展規律基礎之上的學說(shuō)。

馬克思、恩格斯特别重視自(zì)己研究的學術(shù)性。恩格斯說(shuō)過，“社會主義自(zì)從(cóng)成爲科(kē)學以來(lái)，就(jiù)要求人們把它當作(zuò)科(kē)學看(kàn)待，就(jiù)是說(shuō)要求人們去(qù)研究它。”他(tā)在講到馬克思《資本論》研究時還(hái)說(shuō)過，“政治經濟學不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認真熱(rè)心爲它工(gōng)作(zuò)的科(kē)學。”馬克思、恩格斯以畢生(shēng)精力從(cóng)事(shì)馬克思主義科(kē)學理(lǐ)論的創造，這是人類曆史上最艱巨最困難的學術(shù)工(gōng)作(zuò)。他(tā)們留下的卷帙浩繁的著作(zuò)和手稿，以無可(kě)辯駁的事(shì)實證明了這一點。應該說(shuō)，對馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個水平很高的研究者，窮其畢生(shēng)精力也很難全面掌握這個豐富的思想體(tǐ)系。

自(zì)馬克思主義産生(shēng)後，馬克思主義研究逐漸成爲一門(mén)顯學。不僅馬克思主義革命者和理(lǐ)論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還(hái)是不同意甚至反對馬克思主義的學者，都(dōu)無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學術(shù)寶庫，是哲學社會科(kē)學的一座巍巍學術(shù)高峰。當然，并不是研究馬克思主義理(lǐ)論就(jiù)天然具有學術(shù)性。一門(mén)學說(shuō)的學術(shù)性和研究者的學術(shù)水平是不能等同的。實際上，在任何學科(kē)中，研究者的水平都(dōu)是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門(mén)學科(kē)都(dōu)有大(dà)學者，也有成就(jiù)一般甚至毫無成就(jiù)的人。這無關學科(kē)的學術(shù)性，而是與研究者個人的資質、條件(jiàn)與努力有關。馬克思主義理(lǐ)論工(gōng)作(zuò)者在增強政治意識的同時，應該努力提高自(zì)己研究和教學的學術(shù)含金量。很多有成就(jiù)的研究者就(jiù)是這樣做的。隻要不心存偏見(jiàn)就(jiù)可(kě)以看(kàn)到，馬克思主義理(lǐ)論研究水平和思想理(lǐ)論課的水平在逐年(nián)提高，出版的著作(zuò)和學術(shù)論文的學術(shù)含量也在不斷增加。當然，與理(lǐ)論創新和實踐發展的要求相(xiàng)比還(hái)有較大(dà)距離(lí)，廣大(dà)馬克思主義理(lǐ)論工(gōng)作(zuò)者仍需不斷努力。

中國共産黨曆來(lái)高度重視馬克思主義理(lǐ)論研究的學術(shù)性問(wèn)題。這是因爲，堅持馬克思主義在意識形态領域的指導地位，堅守社會主義意識形态陣地，有力回擊反馬克思主義思潮，提高人們正确理(lǐ)解社會問(wèn)題和辨别各種錯誤思潮的能力，都(dōu)必須提高馬克思主義研究的學術(shù)水平。在馬克思主義研究領域，光(guāng)憑口号是無濟于事(shì)的，正如(rú)槍裡(lǐ)沒有子彈是不可(kě)能克敵制勝的。隻有徹底的理(lǐ)論才有最充分(fēn)的說(shuō)服力，隻有精通馬克思主義理(lǐ)論才會掌握徹底的理(lǐ)論。真正鞏固馬克思主義在意識形态領域的指導地位，我們共産黨人必須念好馬克思主義“真經”，把馬克思主義作(zuò)爲一門(mén)科(kē)學來(lái)探索、作(zuò)爲一門(mén)學術(shù)來(lái)研究，不斷提高自(zì)己的學術(shù)水平。要認真學習馬克思主義經典著作(zuò)、掌握馬克思主義基本原理(lǐ)，特别是要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，在學懂(dǒng)弄通做實上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學術(shù)性越強，就(jiù)越有說(shuō)服力。如(rú)果說(shuō)在專業課領域的一個錯誤觀點會影(yǐng)響學生(shēng)的知識水平，那麽，在馬克思主義研究領域的一個錯誤觀點則可(kě)能影(yǐng)響人的一生(shēng)。在每一個重大(dà)理(lǐ)論和現實問(wèn)題上，馬克思主義理(lǐ)論工(gōng)作(zuò)者都(dōu)必須旗幟鮮明、觀點正确，而且具有學術(shù)含量，任何信口開河、打馬虎眼都(dōu)是行不通的。

天馬行空，不知所雲，不是學術(shù)性而是毫無價值的“廢鈔”。當前，對我國的馬克思主義研究來(lái)說(shuō)，真正稱得(de)上是學術(shù)研究工(gōng)作(zuò)的應具有雙重特點：一是以問(wèn)題爲導向，立足現實，捕捉新時代堅持和發展中國特色社會主義遇到的重大(dà)問(wèn)題。沒有問(wèn)題意識、不研究問(wèn)題的所謂學術(shù)研究是沒有價值的。二是對問(wèn)題的研究、分(fēn)析必須上升爲理(lǐ)論。既然是理(lǐ)論，當然要運用概念，當然會有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就(jiù)不可(kě)能有理(lǐ)論分(fēn)析。毛澤東同志在《整頓黨的作(zuò)風(fēng)》中專門(mén)論述過什麽是理(lǐ)論研究、什麽是理(lǐ)論家的問(wèn)題。他(tā)說(shuō)，“我們所要的理(lǐ)論家是什麽樣的人呢(ne)？是要這樣的理(lǐ)論家，他(tā)們能夠依據馬克思列甯主義的立場、觀點和方法，正确地解釋曆史中和革命中所發生(shēng)的實際問(wèn)題，能夠在中國的經濟、政治、軍事(shì)、文化種種問(wèn)題上給予科(kē)學的解釋，給予理(lǐ)論的說(shuō)明。”可(kě)見(jiàn)，馬克思主義研究既是理(lǐ)論的、又是實踐的，既是政治的、又是學術(shù)的。理(lǐ)論與實踐的統一，這就(jiù)是我們共産黨人提倡的學術(shù)性。
 
                                                                        

（來(lái)源：人民(mín)日(rì)報）